Дошли до Московской деревни

Главным событием 2024 года для регионального Центра русского языка, фольклора и этнографии стал выход 30-го тома «Словаря говоров русских старожилов Байкальской Сибири».

Зоя Ивановна ГОРЕНКО, специалист по фольклору Центра русского языка

Начнем с недавнего эпизода. В Усть-Илимской городской библиотеке в октябре состоялась встреча читателей с автором «Словаря говоров…» Галиной Афанасьевой-Медведевой. Беседа транслировалась в прямом эфире на платформе ВК. В числе прочих прозвучал такой вопрос ведущей: «Вы планируете выпуск 50 томов. А вы уверены, что сможете собрать материал ещё для 20-ти, ведь носителей старинных слов осталось совсем мало?». 

Вопрос оказался настолько странным для нас, тех, кто находится «внутри процесса», что Галина Витальевна даже сразу его не поняла. Но, разобравшись, объяснила: для того чтобы выпустить ещё 20 (и, возможно, гораздо больше!) томов, нам нет необходимости что-то спешно искать. Материал давно собран в многочисленных экспедициях, когда тысячи первоклассных рассказчиков в сёлах и деревнях обширной Сибири ещё здравствовали. В нашем Центре и до сего дня стоят ящики с сотнями аудиокассет, привезенных Галиной Витальевной из этих весей ещё в 70-х, 80-х годах. Многие из них ещё даже не расшифрованы. Вначале, когда в 2006 году вышел первый том, мы не представляли всего масштаба предстоящей работы и мечтали о 19-ти последующих. А когда увидели, что вот уже 6-й том, а в нём слова только на букву Б, поняли: уместить бы хоть в 50!.. Так что с наполнением проблем нет.

— А для чего же вы тогда продолжаете записывать? — возник опять же вопрос непосвящённого человека.

Ответ таков: пока жив на нашей земле хоть один носитель языковой традиционной культуры, собиратель, во-первых, не сможет спокойно спать, во-вторых, это его священный долг — запечатлеть и оставить потомкам это, пусть маленькое, звено народной истории. А вдруг именно без него цепь разорвётся…

Но вернёмся к 30-му тому, который стал виновником этой публикации. Кроме юбилейного числа, он ничем особо значимым не выделяется среди своих собратьев. В нём размещаются рассказы со словами на букву «М». Поскольку в русском языке это одна из самых «плодовитых» букв, то и текстов скопилось не на один том, а на несколько: 28, 29, 30 и предстоящий — 31.

Открывается том восклицанием МНЕ и пятнадцатью вариантами его применения: Ахти мне, Ахты мне, Охти мне, Охты мне, Мнеченьки, Ахти мнеченьки, Ахты мнеченьки, Охти мнеченьки, Охты мнеченьки, Мнечки, Ахти мнечки, Ахты мнечки, Мнешеньки, Ахти мнешеньки, Ахты мнешеньки, Мнешечки, Ахты мнешечки, Мнешки, Ахты мнешки.

Для примера приведем текст с употреблением этих самых «мнешков».

В этим доме каки-то богаты жили. До нас было. У их шубы богатые были, тулупы, пимы, самовар светлый. Раньше у богатых самовары-то светлые были. А кто победне-то, у того самовар жёлтый.
Их раскулачили и сослали в Туруханск (…). А мы с Николаевского Завода приехали и потом этот кулацкий дом купили <…>. И нам сказали:
— Вам добра в этим дому не будет.
И правда! Ахты мнешки! Нюта, невестка, на заимке работали с Клавой, сестрой, и берёза повалилась. Дожж идёт в сентябре. А картошку копали, берёза повалилась, и она… Берёза валится, и она катится вот так — и на неё! И она уж четыре месяца беременна была, и девчонка уж была, Зинка. И убило её. Она ешшо соскочила, говорит:
— До-о-оченька!
И тятя едет, везёт её на беговушках.
— Господи! — кричу. — Мама, тятя Нюту мёртвую везёт!
А у мами порок сердца, она вот так упала. Зинку качала, её же девчонку, и упала, и обмерла. То ли с мамой водиться, то ли… Ой, ой!
А Клава приехала, сестра, дак вся опухла, вот так плакала! Невестка така была хорошая. Убило её. «Купили дом кулацкий», — люди говорят. Но мы виноваты… Но не мы — кто-то бы другой его купил»
[30 (30). Ключи-Булак Братск. Ирк. (Братск., Жигаловск., Катангск., Качугск., Киренск., Усть-Илимск., Усть-Кутск., Усть-Удинск. Ирк.; Абанск., Богучанск., Енисейск., Кежемск., Мотыгинск., Тасеевск. Красноярск.; Ленск. Саха (Якутия); Акшинск., Кыринск., Нерчинско-Заводск., Оловянинск., Петровск-Забайкальск., Сретенск. Забайкальск.)].

Есть среди слов тридцатого тома древние, забытые, каких современный житель ни города, ни села сегодня не употребляет и не помнит. Как, например, глагол МОДЕТЬ — медленно таять, убывать по частям. А есть и вполне употребимые, будничные, но в непривычных и даже экзотических сочетаниях. Здесь самый яркий пример являет слово МОЛОКО. Да, обычное молоко. Но уверяем, вы узнаете о нём столько нового (точнее — старого, забытого), что будете изумлены.  Вот только частичный перечень: Битое молоко, Варёное молоко, Водить молоко, К молоку добрая (корова), Кедровое молоко, Лонское молоко, Молоко вернуть, Молоко возвернуть…

МОЛОКО. *МОЛОКО ВОЗВЕРНУТЬ. Мифол. В суеверных представлениях: совершить магические действия для снятия порчи с дойной коровы. Ср.: *МОЛОКО ВЕРНУТЬ, *МОЛОКО ОТДАТЬ, *МОЛОКО ПРИВЕСТИ.
Соседка тут у меня была хорошая. Постоянно ходила ко мне по молоко. Я с ней делилась. А потом пришло такое время, что у меня у коровы молоко опять потерялось. Ну, чё делать? Туда-сюда бегала-бегала, спрашивала, где можно лекаря найти. Нашлись добрые люди, подсказали. Съездила я, нашла бабушку. Бабушка моя приехала и говорит:
— Давай будем лечить.
Отправила меня на улицу и говорит:
— Иди смотри, сейчас буду делать тебе так, что кто у тебя молоко отнял, придёт.
Я пошла на улицу. А она затопила печь и сказала:
— Сейчас та женщина придёт, котора у тебя молоко отняла.
Ни много ни мало время прошло. Смотрим: дымок пошёл, ну, на этот дымок пришла моя хозяйка, та женщина пришла, которой я давала молоко, с ведром, и в ведре баночка. Вот я и нашла женщину, которая отнимала молоко. Ну, возвернула она мне молоко. Больше того не было, не портили <…>. Но я ей больше не давала молока после того [326 (30). Чикичей Сретенск. Забайкальск. (повсем.)].

В этом томе, как всегда, встречается много топонимов и микротопонимов — названий населённых пунктов, рек, гор, местностей, полей, островов, заимок и т.д. А заканчивается том на топониме МОСКОВСКАЯ ДЕРЕВНЯ. Это деревня, что была расположена на острове Московском на Ангаре в Братском районе и была затоплена во время строительства каскада ГЭС. И о которой мы недавно записали пронзительные воспоминания её жителей. В который раз.

Добавим, что есть в 30 томе ряд родственных слов со словом МОЛИТВА.  В частности, МОЛИТВОСЛОВО — обращение к Богородице. И вот им–то мы завершим наш небольшой обзор. И будем готовиться к выпуску следующего.

О чём молить тебя, чего просить у тебя?
Ты ведь всё знаешь, ты всё видишь
И всё знаешь.
Сама посмотри мне в душу
И дай ей то, что ей нужно,
Ты всё протерпевшая, ты всё премогшая,
Ты всё поймёшь.
Ты повившая младенца в яслях,
Принявшая его своими руками со креста,
Ты знаешь всю высоту и весь гнёт горя.
Ты, получившая в усыновление весь род человеческий
(это она всех нас, Пресвятая Богородица, получила,
она нас всех приняла).
Ты, получившая в усыновление весь род человеческий,
Взгляни и на меня с материнской заботой.
И стяни с греха, приведи меня к своёму сыну.
Я вижу слезу, оросившую твой лик —
Это надо мной ты пролила её,
И пусть она смоет мои следы прегрешений.
Я пришла, я стою и жду твоего отклика.
О-о, Богоматерь, общепетая, о-о, Владычица!
Ничего не прошу, только стою пред тобой.
Только сердце моё бедное,
Человеческое сердце, изнемогшее
По правде в тоске,
Я повергаю пречистым ногам твоим,
О-о-о, Владычица, дай всем, кто зовёт тебя,
Дай всем, кто зовёт тебя, достигнуть тобою
Вечного дня и лицом к лицу поклониться тебе.
Дай всем, о-о, Владычица, дай всем,
Кто зовет тебя, и лицом к лицу поклониться тебе.  

Читать также:

• Второй Даль: встреча с этнографом Галиной Афанасьевой-Медведевой